孔夫子說(shuō)：三人行，必有我?guī)煛Ｃ戏蜃诱f(shuō)：人之患在好為人師。“必有我?guī)煛笔侵t遜求知，“好為人師”是自大無(wú)知。
宋朝有個(gè)叫鐘傅的官員，每到一個(gè)地方，就喜歡譏評(píng)匾額上的字，還想要撤掉原先的，自己重寫(xiě)。
但他的字寫(xiě)得并不怎么樣，為此，周?chē)娜艘埠茴^疼。
曾有一次他路過(guò)廬陵，見(jiàn)一山中寺廟，廟中矗立著一幢巍峨的閣樓，鐘傅與其部下官兵圍聚一堂，看著閣樓的匾額上，寫(xiě)著“定惠之閣”四個(gè)字，但落款上的題名模糊不清。
于是鐘傅隨心所欲地加以批評(píng)指點(diǎn)，并讓寺中僧人用梯子取下匾額想要重新書(shū)寫(xiě)。
寺僧取下匾額擦拭干凈之后，發(fā)現(xiàn)被鐘傅批評(píng)指點(diǎn)的四個(gè)字竟是出自顏魯公顏真卿之手。
場(chǎng)面頓時(shí)有些尷尬了。鐘傅只得悻悻地嘀咕：“似此字畫(huà)，何不刻石？”
陽(yáng)明先生說(shuō)：人生大病，在于一“傲”字。
好為人師者，向來(lái)自傲。
他們自視過(guò)高，不能清楚地認(rèn)識(shí)自己，也不會(huì)懂得敬畏他人。總會(huì)帶著批評(píng)的眼光看待一切，鼓吹自己的知識(shí)和見(jiàn)解。
他們說(shuō)，“這事我懂，聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)”
他們問(wèn)，“你明白我的意思嗎？”
他們批評(píng)，“你這不對(duì)”
他們勸導(dǎo)，“我是過(guò)來(lái)人”
他們疑惑，“你怎么就是不聽(tīng)勸呢？”
……
誠(chéng)然，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域優(yōu)秀拔尖的人值得我們敬畏和學(xué)習(xí)。
但好為人師者，多半?yún)s只是井底之蛙，看到一點(diǎn)點(diǎn)的天空便以為是全部，甚至忍不住呱呱大叫，要全世界做他的觀眾。
在這個(gè)人人都能被稱(chēng)為老師的時(shí)代，他們把自己當(dāng)上帝了。
但越是成熟的稻穗，越是懂得彎腰。
如同巴甫洛夫所說(shuō)：
“無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。”
19世紀(jì)，法國(guó)知名畫(huà)家貝羅尼前往瑞士度假，每天都背著畫(huà)夾四處寫(xiě)生。
有一天，他正在日內(nèi)瓦湖邊畫(huà)畫(huà)，迎面走來(lái)了三位來(lái)自英國(guó)的女游客。
這三位女游客端詳了一會(huì)，就開(kāi)始點(diǎn)評(píng)起貝羅尼的畫(huà)作了。這個(gè)說(shuō)這里不好，那個(gè)說(shuō)那里不對(duì)。
貝羅尼絲毫沒(méi)有生氣，反而是一一地修改過(guò)來(lái)并向其致謝。
到了第二天，貝羅尼前往另一地點(diǎn)寫(xiě)生，恰巧又碰到了這三位游客。
她們似乎遇到了點(diǎn)問(wèn)題，在交頭接耳地說(shuō)些什么，于是看到貝羅尼就前來(lái)詢問(wèn)：
“先生，我們聽(tīng)說(shuō)大畫(huà)家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來(lái)拜訪他。請(qǐng)問(wèn)你知不知道他現(xiàn)在在什么地方？”
貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說(shuō)：“不敢當(dāng)，我就是貝羅尼。”
三位女士大吃一驚，轉(zhuǎn)而想起昨天的不禮貌，一個(gè)個(gè)都紅著臉離開(kāi)了。
與謙卑的貝羅尼相比，這三位好為人師、亂為人師的女士顯得貽笑大方。
泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。”
普列漢諾夫也說(shuō)過(guò)：
“謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)；
不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛似乎總是和學(xué)生的才能成正比，不謙虛則成反比。”
好為人師者，不懂自謙。真正的大師，卻從來(lái)都是謙遜的。
他們能虛心接受他人的批評(píng)，耐心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，不以自我為中心，不妄自菲薄，也不敝帚自珍。
從小我們接受的教育是要樂(lè)于助人，要贈(zèng)人玫瑰；
但一旦跨過(guò)了幫助的“度”，變得好為人師，那贈(zèng)人的就是帶刺的玫瑰，沾沾自喜以為手留余香，卻不曾發(fā)現(xiàn)，對(duì)方手中扎滿了刺。
曾看過(guò)一期TED演講，主題為《如何成為更好的交談?wù)摺罚?1分鐘的表演中，演說(shuō)者用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言向觀眾闡述了10條人際交往的基本原則。
在這10條交往準(zhǔn)則中，不要好為人師就放在首要位置。
那怎樣才能做到不好為人師呢？
1、確立為人師的及格點(diǎn)。
當(dāng)我們想著為人師的時(shí)候，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題需要考慮到。
那就是自己有沒(méi)有為人師的資格。自己的年齡、閱歷、學(xué)識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)等方面有沒(méi)有高過(guò)對(duì)方的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)，就是為人師的及格點(diǎn)。
2、擺正善意的出發(fā)點(diǎn)。
馬爾克斯在告別信中寫(xiě)道：“一個(gè)人只有在幫助他人站起來(lái)的時(shí)候才有權(quán)利俯視他。”
好為人師者，出發(fā)點(diǎn)多是賣(mài)弄。
無(wú)論有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，也不管別人是否需要，會(huì)胡亂點(diǎn)評(píng)一通，強(qiáng)行把自己的想法強(qiáng)加于他人之上，妄圖以其昏昏使之昭昭。
而善為人師者，會(huì)從對(duì)方的角度考慮，給予合理的建議和善意的幫助。
3、可以指點(diǎn)，但不要指指點(diǎn)點(diǎn)。
即使出發(fā)點(diǎn)是善意的，但也沒(méi)有誰(shuí)可以接受得了其他人在自己的世界里橫沖亂撞，指指點(diǎn)點(diǎn)。
三島由紀(jì)夫說(shuō)：“人生的道路該如何走下去，這問(wèn)題應(yīng)該由自己去面對(duì)。這個(gè)問(wèn)題必須透過(guò)閱讀、自我思考，才能想出答案。而這方面，老師幾乎沒(méi)傳授過(guò)我什么。”
人生從來(lái)都是應(yīng)該掌握在每個(gè)人自己手中的，不論關(guān)系親密與否，不要越界。
4、懂得謙遜，選擇相信。
巴爾扎克說(shuō)，謙讓是身體的良心。為人謙遜者，從不好為人師。
因?yàn)樗麄兏P(guān)注的是自我的不足，渴望求知，而不是去吹噓自己。畢竟吹噓自己的有知，就是在宣揚(yáng)自己的無(wú)知。
不要好為人師，選擇相信他人。相信別人有處理好問(wèn)題的能力，這世界不是沒(méi)了你的建議就會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)。
