現(xiàn)實(shí)中，很多管理者沒(méi)有建立科學(xué)的管理體系，僅憑“江湖義氣”帶隊(duì)伍，給企業(yè)發(fā)展留下了巨大的隱患。之所以會(huì)有“義氣型”領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)橹袊?guó)人向來(lái)將“義”看得很重。

　　“君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱”，就是古代中國(guó)人對(duì)“義”的最好詮釋。但江湖義氣畢竟只適用于傳說(shuō)中的江湖，而現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜、變數(shù)不斷，“義”已經(jīng)脫離了原有的定義，演變?yōu)槊模狈硇裕c制度、人性背道而馳，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害都在逐漸加劇。

　　在一些中小企業(yè)中，身居要職的往往是老板的親朋好友，他們仰仗著和老板的特殊關(guān)系，在企業(yè)中趾高氣揚(yáng)，不服從企業(yè)的管理制度，恣意妄為，還隨意指手畫(huà)腳，干擾其他員工正常工作，這都是在現(xiàn)代企業(yè)不可容忍的事情。

　　如果領(lǐng)導(dǎo)者希望把企業(yè)做大做強(qiáng)，就應(yīng)該立即制止導(dǎo)致企業(yè)混亂的所有做法，將不能滿足企業(yè)需要的人全部清退，不管是什么關(guān)系，決不能心慈手軟，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不是“帶頭大哥”。

　　如果你不清楚怎樣才算是“義氣型”領(lǐng)導(dǎo)，我們來(lái)看一看他們的具體特征：

　　（1）憑借第一印象來(lái)判斷他人的品行，武斷做出判斷，又武斷給出結(jié)論。

　　（2）做事豪爽，雷厲風(fēng)行，但感情用事，缺乏原則，更不懂得和下屬溝通。

　　（3）意氣用事，對(duì)于看不慣的下屬，沒(méi)有絲毫容忍心，沒(méi)有理由地進(jìn)行貶低甚至攻擊；而對(duì)于自己青睞的下屬，容忍度極高，無(wú)論做什么錯(cuò)事都能睜一只眼閉一只眼。

　　（4）建立小團(tuán)體，刻意謀求小團(tuán)體利益，而忽略大多數(shù)員工，以維護(hù)小團(tuán)體利益為最高任務(wù)。

　　（5）將個(gè)人恩怨凌駕于企業(yè)制度之上，喜歡一手遮天的感覺(jué)。

　　總之，“義氣型”領(lǐng)導(dǎo)雖然是制度的建立者，卻不能以身作則遵守制度，常以“一言堂”的方式將制度推翻。

　　《三國(guó)演義》中的諸葛亮，是治軍嚴(yán)明、謀略出眾、忠君愛(ài)國(guó)的典范。諸葛亮出山后，歷經(jīng)大小戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)，建立了赫赫威名。劉備臨終前，特意囑托諸葛亮說(shuō)：馬謖言過(guò)其實(shí)，不可重用。諸葛亮表面同意，但心里對(duì)馬謖依然很器重。在重兵南下征討孟獲之時(shí)，基本都是和馬謖商議計(jì)策，別人只負(fù)責(zé)沖鋒陷陣就可以了。

　　南方平定后，諸葛亮率軍北伐，馬謖自然隨行。諸葛亮和冤家對(duì)頭司馬懿都看出街亭是關(guān)鍵之地，必須占據(jù)。因?yàn)榻滞りP(guān)系重大，影響全局輸贏，諸葛亮在斟酌派誰(shuí)去守街亭的問(wèn)題上，思慮再三，十分慎重。馬謖認(rèn)為自己歷來(lái)都是參謀，不曾親自領(lǐng)兵打仗，他想爭(zhēng)奪軍功，便主動(dòng)請(qǐng)纓，要求守街亭。

　　起初，諸葛亮是猶豫的，他想到了劉備臨終的囑咐，也認(rèn)為馬謖缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。但馬謖求戰(zhàn)心切，立下軍令狀，以全家性命一搏。最終諸葛亮對(duì)馬謖的賞識(shí)和器重之情占據(jù)了上風(fēng)，同意馬謖領(lǐng)兵兩萬(wàn)去守街亭。為增加勝算，諸葛亮又派了大將王平輔佐馬謖，還三番五次囑咐馬謖要當(dāng)?shù)涝鸂I(yíng)。

　　諸葛亮認(rèn)為自己的安排已經(jīng)天衣無(wú)縫，豈料馬謖到了街亭便不遵守諸葛亮的命令，讓士兵在一座孤山上扎營(yíng)，任憑王平如何勸阻，馬謖都拒不聽(tīng)從。最終，馬謖率領(lǐng)的軍隊(duì)被司馬懿率領(lǐng)的魏軍擊敗，街亭失守。諸葛亮只能帶領(lǐng)大軍撤回漢中，將血戰(zhàn)數(shù)月才得到的大片土地拱手還給了魏軍。諸葛亮還在西城玩了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的空城計(jì)，才驚險(xiǎn)地逃回漢中，這都是馬謖剛愎自用的結(jié)果。

　　失街亭表面看是馬謖自視甚高、不聽(tīng)勸諫造成的，其實(shí)主要責(zé)任應(yīng)該由諸葛亮承擔(dān)。馬謖跟隨諸葛亮多年，性格特點(diǎn)早已暴露無(wú)遺，連劉備都能看出馬謖言過(guò)其實(shí)，諸葛亮怎能看不出來(lái)？但諸葛亮偏偏就因?yàn)閭€(gè)人好惡容忍了馬謖，在關(guān)乎全局勝敗的重要戰(zhàn)役中，不以大局為重，而是像“帶頭大哥”一般接受了馬謖的請(qǐng)戰(zhàn)要求，最終付出了慘重代價(jià)。

　　由此可以看出，作為一名企業(yè)或團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，避免“江湖義氣”的行事作風(fēng)是非常關(guān)鍵的。

　　第一，不可搞一言堂。

　　1900年，慈禧太后以絕對(duì)權(quán)威，不顧光緒皇帝等人的反對(duì)，堅(jiān)持“對(duì)外宣戰(zhàn)”，之后八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉(cāng)皇逃往西安，最后簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。

　　現(xiàn)代企業(yè)的管理者決不能以慈禧做榜樣，要懂得以身作則，嚴(yán)格按照公司的規(guī)章制度做事，約束自己的言行。在做出決策之前，要與公司中高層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行協(xié)商，征求意見(jiàn)，逐步完善，最后才能發(fā)布。武斷做出的決策，不僅往往有失周全，對(duì)其他領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)造成心理傷害。

　　第二，不可厚此薄彼。

　　作為領(lǐng)導(dǎo)者，首先要公平地看待每一位下屬，按照規(guī)章制度辦事，工作效率高的要獎(jiǎng)勵(lì)，工作效率低的要懲罰。“大哥型”領(lǐng)導(dǎo)是按照和員工的親疏關(guān)系進(jìn)行管理，自己看得上的員工，犯了錯(cuò)誤不追究，而自己看不上的員工，有了貢獻(xiàn)也裝作看不見(jiàn)。這種做不到公平對(duì)待員工的公司，是不可能留住人才的。

　　第三，不可意氣用事。

　　一個(gè)負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者，時(shí)刻都能以冷靜的心態(tài)看問(wèn)題，知道什么時(shí)間該做什么，什么事情必須堅(jiān)持，什么事情必須放棄。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的義氣而沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼，魔鬼引導(dǎo)我們做的事情只能造成麻煩，不可能有好事。

　　第四，不能拉幫結(jié)派。

　　在公司中，物以類聚，人以群分，員工喜歡拉幫結(jié)派，一是可以結(jié)交朋友，二來(lái)可以增加盟友。底層員工這么做，一般不會(huì)影響到企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，如果公司高層也形成了幫派，就會(huì)嚴(yán)重影響公司的運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的企業(yè)內(nèi)部往往彌漫著濃厚的“江湖”氣息，因?yàn)槔习逶趧?chuàng)業(yè)初期都是依賴朋友的支持，在企業(yè)規(guī)模壯大后，這些曾經(jīng)的襄助者開(kāi)始尋求回報(bào)。

　　中國(guó)人是講究“知恩圖報(bào)”的，老板怎么可能忘記貧賤之交，于是老板的朋友們就開(kāi)始論資排輩，在企業(yè)中擔(dān)任各種要職，各自稱霸一方，形成小利益團(tuán)體，他們不再將企業(yè)的利益放在首位，而是將全部精力放在爭(zhēng)奪小團(tuán)體的利益上，最終會(huì)拖垮剛剛成形的企業(yè)。

　　其實(shí)，這種利用情感資源的做法，在企業(yè)創(chuàng)立之初會(huì)有效果，但持續(xù)下去必將釀成許多惡果。在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大后，人與人的關(guān)系越來(lái)越需要規(guī)范化，這就要求企業(yè)的管理必須落實(shí)到具體工作上，工作目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)必須明確。所有的交情都必須為規(guī)章制度讓路，做到公平管理，能者上，庸者下，不能讓一些沒(méi)有能力卻貪圖私利的人永遠(yuǎn)躺在過(guò)去的功勞簿上享受。

　　當(dāng)然，我們也不能完全否定“義氣”，這畢竟是中國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化精髓，但對(duì)于“義氣”必須要有正確的理解。我們提倡的“義氣”，是一諾千金、勇于擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)可靠、盡職盡責(zé)。管理者帶隊(duì)伍時(shí)需要發(fā)揚(yáng)這種良性的“義氣”，摒棄不良的“義氣”，讓員工都有高昂的士氣，讓企業(yè)有光明的發(fā)展前景